[00:00.000] 作曲 : 小皖
[00:00.906] 编曲 : 小皖
[00:01.813]天道运而无所积，故万物成；
[00:05.816]帝道运而无所积，故天下归；
[00:10.077]圣道运而无所积，故海内服。
[00:14.431]明于天，通于圣，六通四辟于帝王之德者，其自为也，昧然无不静者矣。
[00:25.044]圣人之静也，非曰静也善，故静也；
[00:30.316]万物无足以铙心者，故静也。
[00:34.668]水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。
[00:41.251]水静犹明，而况精神！
[00:44.994]圣人之心静乎！
[00:47.655]天地之鉴也；
[00:49.732]万物之镜也。
[00:52.126]夫虚静恬淡寂漠无为者，天地之平而道德之至，故帝王圣人休焉。
[01:01.501]休则虚，虚则实，实则伦矣。
[01:06.118]虚则静，静则动，动则得矣。
[01:10.645]静则无为，无为也则任事者责矣。
[01:15.860]无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣。
[01:22.445]夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。
[01:28.393]明此以南乡，尧之为君也；
[01:32.510]明此以北面，舜之为臣也。
[01:36.685]以此处上，帝王天子之德也；
[01:40.880]以此处下，玄圣素王之道也。
[01:45.107]以此退居而闲游江海，山林之士服；
[01:50.798]以此进为而抚世，则功大名显而天下一也。
[01:57.310]静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。
[02:06.415]夫明白于天地之德者，此之谓大本大宗，与天和者也；
[02:13.438]所以均调天下，与人和者也。
[02:18.018]与人和者，谓之人乐；
[02:21.068]与天和者，谓之天乐。
[02:24.629]庄子曰：“
[02:26.017]吾师乎！
[02:27.727]吾师乎！
[02:29.430]赍万物而不为戾，泽及万世而不为仁，长于上古而不为寿，覆载天地刻雕众形而不为巧，此之谓天乐。
[02:43.368]故曰：
[02:44.519]‘知天乐者，其生也天行，其死也物化。
[02:50.292]静而与阴同德，动而与阳同波。
[02:54.971]故知天乐者，无天怨，无人非，无物累，无鬼责。’
[03:02.316]故曰：
[03:03.657]‘其动也天，其静也地，一心定而王天下；
[03:09.288]其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服。
[03:15.066]言以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐。’
[03:21.608]天乐者，圣人之心，以畜天下也。”
[03:26.875]夫帝王之德，以天地为宗，以道德为主，以无为为常。
[03:34.557]无为也，则用天下而有余；
[03:38.718]有为也，则为天下用而不足。
[03:43.085]故古之人贵夫无为也。
[03:46.613]上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣；
[03:55.159]下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。
[04:03.319]上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。
[04:11.640]故古之王天下者，知虽落天地，不自虑也；
[04:17.508]辩虽雕万物，不自说也；
[04:20.980]能虽穷海内，不自为也。
[04:24.648]天不产而万物化，地不长而万物育，帝王无为而天下功。
[04:32.806]故曰莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。
[04:38.633]故曰帝王之德配天地。
[04:41.795]此乘天地驰万物，而用人群之道也。
[04:47.119]本在于上，末在于下，要在于主，详在于臣。
[04:53.627]三军五兵之运，德之末也；
[04:57.628]赏罚利害，五刑之辟，教之末也；
[05:02.596]礼法度数，形名比详，治之末也；
[05:07.576]钟鼓之音，羽旄之容，乐之末也；
[05:12.599]哭泣衰绖，隆杀之服，哀之末也。
[05:17.966]此五末者，须精神之运，心术之动，然后从之者也。
[05:25.549]末学者，古人有之，而非所以先也。
[05:31.409]君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。
[05:44.055]夫尊卑先后，天地之行也，故圣人取象焉。
[05:49.972]天尊地卑，神明之位也；
[05:53.802]春夏先，秋冬后，四时之序也。
[05:58.849]万物化作，萌区有状，盛衰之杀，变化之流也。
[06:05.641]夫天地至神，而有尊卑先后之序，而况人道乎！
[06:12.639]宗庙尚亲，朝廷尚尊，乡党尚齿，行事尚贤，大道之序也。
[06:21.493]语道而非其序者，非其道也；
[06:25.486]语道而非其道者，安取道！
[06:29.523]是故古之明大道者，先明天而道德次之，道德已明而仁义次之，仁义已明而分守次之，分守已明而形名次之，形名已明而因任次之，因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。
[06:58.310]赏罚已明而愚知处宜，贵贱履位，仁贤不肖袭情。
[07:05.875]必分其能，必由其名。
[07:09.278]以此事上，以此畜下，以此治物，以此修身；
[07:15.741]知谋不用，必归其天，此之谓太平，治之至也。
[07:22.476]故书曰：“
[07:23.947]有形有名。”
[07:25.635]形名者，古人有之，而非所以先也。
[07:31.353]古之语大道者，五变而形名可举，九变而赏罚可言也。
[07:39.778]骤而语形名，不知其本也；
[07:43.701]骤而语赏罚，不知其始也。
[07:47.448]倒道而言，迕道而说者，人之所治也，安能治人！
[07:54.609]骤而语形名赏罚，此有知治之具，非知治之道；
[08:00.985]可用于天下，不足以用天下，此之谓辩士，一曲之人也。
[08:08.759]礼法数度，形名比详，古人有之，此下之所以事上，非上之所以畜下也。
[08:19.086]昔者舜问于尧曰：“
[08:21.595]天王之用心何如？”
[08:24.337]尧曰：“
[08:25.740]吾不敖无告，不废穷民，苦死者，嘉孺子而哀妇人。
[08:33.564]此吾所以用心已。”
[08:36.363]舜曰：“
[08:37.602]美则美矣，而未大也。”
[08:40.892]尧曰：“
[08:42.226]然则何如？”
[08:43.970]舜曰：“
[08:45.401]天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。”
[08:54.590]尧曰：“
[08:55.794]胶胶扰扰乎！
[08:57.898]子，天之合也；
[09:00.232]我，人之合也。”
[09:03.300]夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也。
[09:10.448]故古之王天下者，奚为哉？
[09:14.546]天地而已矣。
[09:16.568]孔子西藏书于周室。
[09:19.670]子路谋曰：“
[09:21.350]由闻周之徵藏史有老聃者，免而归居，夫子欲藏书，则试往因焉。”
[09:30.826]孔子往见老聃，而老聃不许，于是繙十二经以说。
[09:38.088]老聃中其说，曰：“
[09:40.766]大谩，愿闻其要。”
[09:43.754]孔子曰：“
[09:45.055]要在仁义。”
[09:46.715]老聃曰：“
[09:48.152]请问，仁义，人之性邪？”
[09:52.157]孔子曰：“
[09:53.624]然。
[09:54.850]君子不仁则不成，不义则不生。
[09:58.893]仁义，真人之性也，又将奚为矣？”
[10:04.110]老聃曰：“
[10:05.547]请问，何谓仁义？”
[10:08.268]孔子曰：“
[10:09.834]中心物恺，兼爱无私，此仁义之情也。”
[10:15.493]老聃曰：“
[10:17.091]意，几乎后言！
[10:19.563]夫兼爱，不亦迂乎！
[10:22.925]无私焉，乃私也。
[10:25.888]夫子若欲使天下无失其牧乎？
[10:30.453]则天地固有常矣，日月固有明矣，星辰固有列矣，禽兽固有群矣，树木固有立矣。
[10:42.208]夫子亦放德而行，循道而趋，已至矣；
[10:47.540]又何偈偈乎揭仁义意，夫子乱人之性也！”
[10:53.286]士成绮见老子而问曰：“
[10:56.704]吾闻夫子圣人也，吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼而不敢息。
[11:05.761]今吾观子，非圣人也。
[11:09.364]鼠壤而余蔬，而弃妹之者，不仁也，生熟不尽于前，而积敛无崖。”
[11:19.220]老子漠然不应。
[11:21.689]士成绮明日复见，曰：“
[11:25.011]昔者吾有刺于子，今吾心正却矣，何故也？”
[11:31.599]老子曰：“
[11:33.115]夫巧知神圣之人，吾自以为脱焉。
[11:38.165]昔者子呼我牛也而谓之牛，呼我马也而谓之马。
[11:45.055]苟有其实，人与之名而弗受，再受其殃。
[11:51.154]吾服也恒服，吾非以服有服。”
[11:55.752]士成绮雁行避影，履行遂进而问，“修身若何？”
[12:02.625]老子曰：“
[12:04.175]而容崖然，而目冲然，而颡頯然，而口阚然，而状义然，似系马而止也。
[12:15.051]动而持，发也机，察而审，知巧而睹于泰，凡以为不信。
[12:23.273]边竟有人焉，其名为窃。”
[12:26.830]夫子曰：“
[12:28.107]夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。
[12:34.183]广广乎其无不容也，渊乎其不可测也。
[12:39.918]形德仁义，神之末也，非至人孰能定之！
[12:45.789]夫至人有世，不亦大乎！
[12:49.440]而不足以为之累。
[12:52.041]天下奋棅而不与之偕，审乎无假而不与利迁，极物之真，能守其本，故外天地，遗万物，而神未尝有所困也。
[13:08.355]通乎道，合乎德，退仁义，宾礼乐，至人之心有所定矣。”
[13:16.851]世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。
[13:22.737]语之所贵者意也，意有所随。
[13:26.926]意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。
[13:33.616]世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。
[13:39.812]故视而可见者，形与色也；
[13:44.014]听而可闻者，名与声也。
[13:47.708]悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情！
[13:54.073]夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知，而世岂识之哉？
[14:04.049]桓公读书于堂上。
[14:06.941]轮扁斲轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“
[14:13.178]敢问，公之所读者何言邪？”
[14:17.208]公曰：“
[14:18.472]圣人之言也。”
[14:20.565]曰：“
[14:21.599]圣人在乎？”
[14:23.460]公曰：“
[14:24.628]已死矣。”
[14:25.924]曰：“
[14:27.137]然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”
[14:32.411]桓公曰：“
[14:33.841]寡人读书，轮人安得议乎！
[14:37.873]有说则可，无说则死。”
[14:41.301]轮扁曰：“
[14:42.819]臣也以臣之事观之。
[14:45.701]斲轮，徐则甘而不可，疾则苦而不入。
[14:51.461]不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。
[15:00.200]臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斲轮。
[15:10.044]古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”